SHRAVANI BADDAM

Shravani Reddy

Telugu Program Details

తోడయమంగళం (ఇన్వోకేటరి పీస్‌)

ఈనాటి ఈ కార్యక్రమం ‘‘తోడయమంగళం’’తో మొదలుకాబోతున్నది. తోడయం అంటే ఆవాహన అనగా మంత్రాలతో ఆహ్వానించడం, విగ్రహాలలోనికి దేవతలను మంత్రాలతో పిలవడం.

ఇది నృత్య ప్రదర్శన కాబట్టి నాట్యంతో మరియు సంగీతంతో ఈవేదికపైకి శ్రీమహావిష్ణువు అవతారాలైన శ్రీరామా, శ్రీకృష్ణ, శ్రీవెంకటేశ్వర మరియు శ్రీనరసింహస్వాములను ఆహ్వానిస్తున్నట్టు ప్రదర్శింపబడుతోంది.
పరమాత్ముడిని కీర్తించే ఈ తోడే మంగళం అనేక మంది వాగ్గేయకారుల రచనలతో శోభిల్లుతుంది.

ఇది వివిధ వాగ్గేయకారుల రాసిన పాటల సముదాయం.

స్వాములవారిని స్వాగతిస్తూ మరియు నృత్యం సమభాగంతో ఉంటాయి. ఈ రచనతాళమూలిక అనగా పాటలోని వివిధ విభాగాల వేర్వేరు బిట్లే దతలకు సెట్‌ చేయబడ్డాయి.

పంచనాడామ్‌ పరిజ్ఞానం నర్తకీలో ఎంత పరిఢవిల్లుతుందో ఈ ప్రక్రియ తెలియజేస్తుంది.

చిన్నచిన్న సంచారుల సహాయంతో మహావిఘ్ణవు అవతారాలను వర్ణించడం ఇందులోని ప్రత్యేకత.

This piece is a Dasarachana.
Ragam : Ragamalika
Talam : Tala malika
Composer : Sri BhadrachalaRamadasa
Sri Annamayya
Sri Vijaya Gopala Swamigal
Choreographed by : Guru B.Bhanumati

శృంగపురంధేశ్వరి (పదం)

శ్రీ ఆదిశంకరాచార్యులు అద్వైతం ప్రచారం చేయడానికి స్థాపించిన నాలుగు మఠాల్లో మొదటి మఠం శృంగేరిశారదాపీఠం. అయన ధర్మప్రచారం కోసం దేశాటన జరుపుతున్న సమయంలో ప్రసవిస్తున్న ఒక కప్పకు ఒక పాము తన పడగతో నీడకల్పిస్తుంది. బద్దశత్రువులైన పాము, కప్ప మధ్య పరస్పర మైత్రీభావం చిగురించేలా చేయడానికి స్థలమే కారణమని అయన భావిస్తాడు. అందుకే ఇంతటి మహత్తు కలిగిన ఈ ప్రాంతంలో మొదటి పీఠం స్థాపించారు.

ఇప్పుడు జరగబోయే రెండో నృత్యం శృంగేరీ మఠంలో ఉన్న శారదాదేవిపైనే. శారదాదేవి జ్ఞానానికి విజ్ఞాన సర్వస్వానికి తల్లి, సృష్టిలోని సకల విజ్ఞానానికి నెలవైన ఈ శృంగేరిశారదామాతను వర్ణించే రచన ఇది.

మాతృరూపిణిగా దర్మనమిచ్చే శారదాంబను పలువిధాలుగా ఈ కీర్తనలో వర్ణీంచడం జరిగింది.శారద మాతను సాక్షాత్కరింపచేయగలదు, తన అభినయంతో, అన్న నమ్మకం శ్రావణిపట్ల శుభశ్రీ గారికి ఎంతగానో ఉంది.

కళ్యాణరాగం ఆదితాళంతో కూర్చబడిన ఈ నృత్యర్పణ శృంగేరి శారదాంబకు మరియు మన వద్ద నెలవై ఉన్న బాసర జ్ఞాన సరస్వతిలకు అర్చనే!

రచయిత శ్రీ పద్మచరుణ్గారు తనను అదే చరణాలకు సమర్పించిన పుష్పంగా అభివర్ణించారు. ఈ రచనకు నృత్య కల్పన శ్రీమతి భానుమతి గారు.

Ragam : Kalyani
Talam : Adi
Composer : Sri PadmaCharan
Choreographer : B. Bhanumati

చంద్రచూడ (వర్ణం)

శివ.భోలేనాథ్‌.చెడును నాశనం చేసేవాడు.నెలవంకను (చంద్రుడిని) తన జటాజూటంలో అలంకరించుకునేవాడు శివుడు.

ఈ వర్ణం పేరు ‘‘చంద్రచూడ’’ అక్షరార్ధం నెలవంక చంద్రుడిని తన జటాజూటంలో అలంకరించుకొనేవుడు శివుడు.

ఈ వ్యాసం శివుని యొక్క ప్రతి కథ మరియు లక్షణాన్ని వివరిస్తుంది.

పురందరదాసు మొరపెట్టుకునే స్వరంతో శివుడికి లొంగిపోయి ఈ కృతిని రాస్తాడు.

శివుడు కామేశ్వరుడిని తన మూడవ కన్నుతో కాల్చి, మార్కండేయుడిని రక్షించిన సమయాన్ని మనం ఈ వర్ణంలో చూడమోతున్నాము. యమధర్మరాజు నుంది మార్కండేయుని కాపాడిన విధానము కూడా ఇందులో చూడవచ్చు.

సంచారి పవిత్రగంగ కథను అన్వేషస్తుంది.

గంగాదేన్నయినతాకినా, చేరినా స్వచ్ఛతను తెస్తుంది. గంగలో స్వచ్ఛమైన, ఉత్తమమైన లక్షణాలు ఉన్నప్పటికీ అమె భరించలేనిదిగా మారినప్పుడు ప్రకంపనలు వస్తాయి. భూమి పలకలపైకి దూసుకెళ్లి విధ్వసం సృష్టిస్తోంది. గంగాదేవిని నియంత్రించడానికి శివుడు వెనుకాడలేదు.

అంశుమాన్కుమారుడు దిలీప్‌, గంగను భూమిపైకి తీసుకురావడానికి తమకు సహాయం చేయమని బ్రహ్మాదేవుడిని వేడుకున్నాడు. అతను బ్రహ్మాను శాంతింపజేయడంలో విఫలమయ్యాడు. కాబట్టి అతను తన కొడుకు భగీరథుడికి పనిని అప్పగించాడు. భగీరథుడు బ్రహ్మాను ప్రసన్నం చేసుకోగలిగాడు. గంగను భూమిపైకి దిగమని అదేశించాడు. కోపోద్రిక్తుడైన గంగ దీనిని అవమానంగా భావించింది. మరియు స్వరం నుండిడిగుతున్నప్పుడు తన శక్తితో భూమిని నాశనం చేయాలని నిర్ణయించుకుంది. భగీరథుడు స్వర్గం నుండి దిగుతున్నప్పుడు భూమి గంగను తట్టుకోదని బ్రహ్మా హెచ్చరించాడు. కాబట్టి అతను గంగ యొక్క శక్తిని తట్టుకునే ఏకైక శక్తిశీలుడు శివుని సహాయం తీసుకోవావి. భగీరథుడు తనకు సహాయం చేయమని శివుడిని వేడుకున్నాడు మరయు శివుడు తన శిరస్సుపై గంగను స్వీకరించడానికి అంగీకరించాడు. గంగ అహంకారంతో శివుడిని భూమి యొక్క అంతర్భాగంలోకి నెట్టి ముంచాలని ప్రయత్నించింది. కానీ శక్తివంతమైన శివుడు అమెను తన శిరస్సుపై సులభంగా పట్టుకున్నాడు. శివుని బంధం ఎంత బలంగా ఉందంటే గంగ నిస్సహాయంగా మారింది.

శివుడు గంగకు గుణపాఠం చెప్పాలనుకున్నాడు. కానీ భగీరథ ప్రార్థనలతో సంతృప్తిచెందడంతో ఆమెను ఏడుపాయలుగా విడిచిపెట్టాడు. గంగ యొక్క ఏడు ప్రవాహాలు భాగీరథి, జాన్వి, భిలంగన, మందాకిని, ఋషిగంగ, సరస్వతి మరయు అలకనంద, గంగ ప్రశాంతత పొంది, తనపూర్వీకుల వద్దకు నడిపించే భగీరథుడిని అనుసరించింది మరియు అమె స్వచ్ఛతతో వారి ఆత్మలను విడిచిపెట్టింది.

ఈ రచన సాధారణంగా పదం ఫార్మాట్లో చేస్తారు. కానీ జతులు మరయు సంచారిని జోడిరచి వర్ణంగా మార్చారు.

‘‘వర్ణం’’ నృత్యప్రదర్శనలో అతిపొడవైన కళాకండం, నృత్యకళాకారిణి యొక్క స్టామినాను పరీక్షిస్తుండి

ఇది రాగమాలిక మరియు అదితాళానికి సెట్‌ చేయబడిరది.

శ్రీపురందరదాసు రచించాడు.

బి.భానుమతి కొరియోగ్రఫీ చేశారు.

బ్రోచేవారెవరురా(పదం)

నరసింహా మరయు ప్రహ్లాద

సత్యయుగంలో, ఋషికశ్యపు మరియు అతని భార్య దితికి ఇద్దరు కుమారులు ` హిరణ్యాక్ష మరియు హిరణ్యాక్షిపు అని చెప్పబడిరది. రెండూ ప్రతిచోటా విధ్యంసం మరియు గందరగోళాన్ని కలిగిస్తాయి మరయు మానవులను మరియు దేవతలను ఒకేవిధంగా ఇబ్బంది పెట్టాయి. వారి దురాగతాలను విసిగిపోయిన దేవతలు, సోదరులను ఆపడానికి పరిష్కారం చూపమని విష్ణువును ప్రార్థించారు.

హిరణ్యక్షిపుని భక్తికి బ్రహ్మ నిజంగా సంతోషించాడు మరియు అతను కోరుకున్న ఏదైనా వరం ఇచ్చాడు. బ్రహ్మ సృష్టించిన ఏ మనిషి, దేవుడు లేదా జంతువు తనను చంపడానికి అనుమతించని వరం ఇవ్వమని బ్రహ్మాదేవుడిని అడిగాడు. అలాగే అతన్ని పగలు లేదా రాత్రి ఎవరూ చంపలేరు మరయు స్వర్గంలో లేదా భూమిపై ఎవరూ అతన్ని చంపలేరు. అలాగే, ఎవరూ అతనిని అయుధంతో చంపలేరు. అతని ఇంటిలోపల లేదా వెలుపల చంపలేరు. చాలా అలోచించిన తర్వాత, అతను చివరకు నిర్ణయించుకున్నాడు అతనికి వర్వ ఇవ్వండ. సంతోషించిన హిరణ్యక్షిపుడు తన రాజ్యానికి తిరిగి వెళ్ళాడు.

దుష్టుడు మరియు నీచమైన హిరణ్యాక్షిపుడిలా కాకుండా, అతని కుమారుడైన ప్రహ్లాదుడు విష్ణువు యొక్క పెద్ద భక్తుడు మరియు అతనిని నిరంతరం ప్రార్థించేవాడు. ఒకసారి ప్రహ్లాదునితో మాట్లాడుతున్నప్పుడు హిరణ్యాక్షిపుడు విష్ణువును స్తుతించడం విని అశ్చర్యపోయాడు. కోపంతో అతను ప్రహ్లాదుని గురువును శిక్షించాడు మరియు అతనిపై నిఘా ఉంచమని కోరాడు. కాలక్రమేణా, హిరణ్యాక్షిపుడు విష్ణువును ప్రార్థించినందుకు ప్రహ్లాదుడిపై మరింత కోపం పెంచుకున్నాడు. చివరకు అతను ఇక భరించలేక ప్రహ్లాదుని చంపమని తన కాపలాదారులను కోరాడు. కాపాలదారులు అయిష్టంగానే అతన్ని చంపడానికి అంగీకరించారు. కనీ ప్రహ్లాడుదిపై ప్రతిదెబ్బకు, వారి కత్తులు ముక్కలుగా చేయబడ్డాయి మరియు ప్రహ్లాదుడు క్షేమంగా ఉన్నాడు. అతని కోపం తారాస్థాయికి చేరుకుంది. అతను ప్రహ్లాదునిలాగి. వారితో పాటు గదిలో తన విష్ణువు ఉన్నారా అని అడిగాడు. భగవంతుడు ప్రతిచోటా ఉన్నాడని ప్రహ్లాదుడు అతనితో చెప్పాడు, మరియు నిరాశతో హిరణ్యాక్షిపుడు ప్రహ్లాదుని వెక్కిరించి, మీ ప్రభువా అని అడిగాడు. వారి ప్రక్కనే ఉన్న ఒకస్తంభంలో ఉంది. అని ప్రహ్లాదుడు చెప్పాడు, కోపంతో, హిరాణ్యాక్షిపుడు స్తంభాన్ని తన్నాడు మరియు సగం మనిషి మరియు సగంసింహం ఉన్న క్రూరమైన జీవి బయటకు వచ్చింది. అది మరెవరోకాదు, మహావిష్ణువు యొక్క అవతారమైన నరసింహదేవత, అతను విజృంభించిన స్వరంతో అరుస్తూ హిరణ్యాక్షిపుడిని చంపడానికి భూమికి దిగాడు. నరసింహ భగవానుడు హిరణ్యక్షిపుని పట్టుకుని లాగాడు అతని ఇంటి బయట లేదా లోపల లేని తలుపు అకాశానికీ, భూమికి కానటువం అతన్ని తన ఒడిలో ఉండి, ఎలాంటి అయుధాలు ఉపయోగించకుండా సంధ్యా సమయంలో తన గోళ్లతో చంపేశాడు. చంపిన తరువాత, సగం సింహం సగం మనిషి పెద్ద గర్జన చేసింది. భయంతో అసురులందరినీ భయపెట్టింది. ఎవరూ మృగం దగ్గరకు వెళ్ళడానికి ధైర్యంచేయలేదు. కానీ ప్రహ్లాదుడు భక్తితో అతని వద్దకు వెళ్లి తన ప్రాణాలను కాపాడినందకు ధన్యవాదాలు చెప్పాడు.

బ్రోచేవారెవరురా

‘‘బ్రోచేవారెవరురా’’ చాలా ప్రసిద్ధమైన కీర్తన, భగవంతునికి తన శరణాగతి తెలియజేయూ కీర్తన ఇది.

మైసూరు వాసుదేవాచార్యులు గారు రచించిన రచన ఇది.తనను తన పనివానిగా భావించి శ్రీరామచంద్రుని కరుణా తన మీద ప్రసరించాలని చేసుకునే విన్నపం ఈ రచన.

ఈ కీర్తన యొక్క భావము

ఓ రఘువరం, ఓ శ్రీరామా నువ్వు కాక నన్ను రక్షించేవారెవరూ?

బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరులచే కొలవబడే నీవు ఇలా నా పట్ల ఏమీ పట్టనట్టు ఎందకున్నావు?

మన భాగవతంలోనే అపూర్వ గాథ గజేంద్రమోక్షం.

గజేంద్రమోక్షం అంటే ఎంటో తెలుసా మీకు?

అగస్త్య మహాముని తనను అగ్రమింపచేసిన ఇంద్రద్యుమ్నుడు అనే మహారాజుకీ 1000 సంవత్సరములు గజ రూపం ధరించాలని శపిస్తాడు

అలాగే దువులుడు అనే మహర్షి కోసమునకు హూ హూ అనే గంధర్వుడు శాపం అనుసారం మొసలిగా సరోవరంలో ఉంటాడు. అలా ఒకనాడు ఏనుగు రూపంలో ఉన్న ఇంద్రద్యుమ్నుడు ఆ సరోవరంలో దాహం తర్చుకోవడం కోసం అడుగు పెట్టగానే మొసలి రూపంలో ఉన్న హూ హూ ఏనుగు కాలును కరిచిపట్టుకున్నాడు. ఏనుగు మొసలి మధ్య 1000 సంవత్సరాలు యుద్ధం సాగింది. పెనుగులాడి పెనుగులాడి ఓపికా శక్తినశించి పోయిన ఏనుగు చివరికి మహవిష్ణువును శరణు కోరింది. శ్రీమహావిష్ణువు గరుడవాహనంపై వైకుంఠం నుంచి దిగివచ్చి తన సుదర్శనచక్రంతో ఆ మకరం శిరస్సును ఖండిరచి ఏనుగును రక్షించాడు.

ఇలా ఈ రచనలోని విన్నపభావం శ్రావణి అభినయించగలదని శుభశ్రీ గారు దీనిని భక్తిపధంగా ప్రదర్శించుటకు ఎంపికచేశారు. ఇందులో ముఖ్యంగా శరణాగతి మరియు భక్తి తత్పరత విలక్షణమైనది.

ఇందులో గజేంద్రమోక్షం గురించి కూడా చక్కగా చూపించారు.

Ragam: Kamas
Talam: Adi
Composer : Sri Mysore Vasudevacharya
Choreography: Sheela Chandrashekar

తిరుతిరుజవరాల (శ్రింగార నృత్యపదం)

పద కవితా పితామహుడు తొలి తెలుగు వాగ్గేయకారుడు, శ్రీతాళ్లపాక అన్నమాచార్యులు

అన్నమయ్య పాటలు, పదాలు, పద్యాలలోభక్తి, సాహిత్యం, శృంగారం, బావలాలిత్యం పెనవేసుకొని ఉంటాయి. అన్నమాచార్యుల వారి సంకీర్తనలలో సుమారు 2000కి పైగా శృంగారానికి మరియు ఎన్నెన్నో నృత్యానికి సంబంధించిన రచనలు ఉన్నాయి.

అలాంటి ఒక రచనో ఈ ‘‘తిరుతిరుజవరాల’’

ఈ సంకీర్తలో అలమేలుమంగను పొగుడుతూ, తన జీవిత భాగస్వామి అయినా వెంకటేశ్వర స్వామి కోసం తాను ఎంతో ప్రేమతో ఉల్లాసంగా మరియు అడంబరంగా నృత్యం చేస్తుంది అని వర్ణించారు.

ఈ కీర్తన భగవత్పరమైన శృంగారానికి, నృత్యానికి అనుగుణంగా, అలతి అలతిపదాలతో అలమేలుమంగా నిత్యారాధనను వర్ణిస్తుంది. దీనిలో, భళభళా, మజామజా అనే వాడుకలు, నృత్యంలోని తన్మయత్వాన్ని, మాండలికాల ప్రయోగాలతో అతి సుందరంగా మలిచారు అన్నమయ్య. ఈ రచనలో నృత్యంలో వాడే సంగీత వాయిద్యాల ధ్వనులు కూడా ఉపయోగించారు అన్నమాచార్యులు.

‘‘సకలపతికిసరసపుబొమ్మా’’ అన్నభావం ఎంతో లలితమైనది.

Ragam : Gambira Natai
Talam : Adi
Composer : Sri Annamacharyulu
Choreography : Subhashree Narayanan

పంచరత్న థిల్లానా

Ragam : Hindolam
Talam : adi
Composer : K S Dandayuthapanipillai
Choreography : K S Dandayuthapanipillai

బ్రహ్మమొక్కటే పరబ్రహ్మమొక్కటే (మంగళం)

అనాడు సమాజంలో ఉన్న అనేక సాంఘిక దురాచాలను రూపుమాపేల అనేక సంకీర్తనలను చేశారు అన్నమయ్య.

బ్రహ్మమొక్కటే పరబ్రహ్మమొక్కటే అనే సంకీర్తన ఆ నేపథ్యంలో రచించినదే. దాదాపు 600 సంవత్సరాల క్రితమే మనషులంతా సమానమే అంటూ సంకీర్తనలను రచించారు.

మనకు ‘‘ఋగ్వేదం’’ లో కూడా ‘‘ఏకంసత్‌ ` విప్రాబహుదావదంతి’’ అని చెప్పారు అంటే

‘‘భగవంతుడు ఒక్కడే మనం ఏ పేరు పెట్టి పిలిచిన అయన అనుగ్రహం అందరిపైనా ఉంటుంది’’ అని అర్థం.

‘‘కందువగుహీనాది`కాములిందులేవు’’

‘‘ఇందులోజంతుకులంఇంతఒక్కటే’’

ఈ సృష్టిలో, సమాజంలో ఎక్కువ తక్కువలు లేవు. ఈ జగత్తులో ఉన్న మనుషులు, పశుక్షులు అన్ని ఒకటే. సర్వజన, జంతుజాల, మానవత్వాన్ని వర్ణించారు.

Ragam : Bouli
Talam : Tisra nada eka Talam
Composer : Sri Annamacharyulu
Choreography : Subhashree Narayanan

Scroll to Top